大般涅槃經

佛性，如於掌中觀阿摩勒果。十住菩薩聞見

佛性故不了了，十住菩薩唯能自知定得阿

耨多羅三藐三菩提，而不能知一切眾生悉

有佛性。

「善男子！復有眼見，諸佛如來、十住菩薩

眼見佛性。復有聞見，一切眾生乃至九地聞

見佛性。菩薩若聞一切眾生悉有佛性，心不

生信，不名聞見。善男子！若有善男子、善女人，

欲見如來，應當修習十二部經，受持讀誦、書

寫解說。」師子吼菩薩摩訶薩言：「世尊！一切眾

生不能得知如來心相，當云何觀，而得知耶？」

「善男子！一切眾生實不能知如來心相，若欲

觀察而得知者，有二因緣：一者眼見，二者聞

見。若見如來所有身業，當知是則為如來也，

是名眼見；若觀如來所有口業，當知是則為

如來也，是名聞見。若見色貌一切眾生無與

等者，當知是則為如來也，是名眼見；若聞音

聲微妙最勝，不同眾生所有音聲，當知是則

為如來也，是名聞見。若見如來所作神通，為

為眾生，為為利養？若為眾生，不為利養，當知

是則為如來也，是名眼見；若觀如來以他心

智觀眾生時，為利養說？為眾生說？若為眾生，

不為利養，當知是則為如來也，是名聞見。云

何如來而受是身？何故受身？為誰受身？是名

眼見；若觀如來云何說法？何故說法？為誰說

法？是名聞見。以身惡業加之不瞋，當知是則

為如來也，是名眼見；以口惡業加之不恚，當

知是則為如來也，是名聞見。若見菩薩初生

之時，於十方面各行七步，摩尼跋陀、富那跋