大般涅槃經

也，以是故言，一切眾生悉有佛性。中者一切

眾生具足初禪，有因緣時則能修習，若無因

緣則不能修。因緣二種：一謂火災，二謂破欲

界結，以是故言一切眾生悉具中定。下定者，

十大地中心數定也，以是故言，一切眾生悉

具下定。一切眾生悉有佛性，煩惱覆故不能

得見，十住菩薩雖見一乘，不知如來是常住

法，以是故言十地菩薩雖見佛性而不明了。

善男子！首楞者名一切畢竟，嚴者名

堅，一切畢竟而得堅固名首楞嚴，以是故言

首楞嚴定名為佛性。

「善男子！我於一時住尼連禪河，告阿難言：『我

今欲洗，汝可取衣及以澡豆。』我既入水，一切

飛鳥水陸之屬悉來觀我，爾時復有五百梵

志來在河邊，因到我所各相謂言：『云何而得

金剛之身？若使瞿曇不說斷見，我當從其啟

受齋法。』善男子！我於爾時以他心智，知是梵

志心之所念，告梵志言：『云何謂我說於斷見？』

彼梵志言：『瞿曇先於處處經中說諸眾生悉

無有我。既言無我，云何而言非斷見耶？若

無我者，持戒者誰？破戒者誰？』佛言：『我亦不說

一切眾生悉無有我，我常宣說一切眾生悉

有佛性，佛性者豈非我耶？以是義故，我不說

斷見。一切眾生不見佛性故，無常、無我、無樂、

無淨，如是則名說斷見也。』時諸梵志聞說佛

性即是我故，即發阿耨多羅三藐三菩提心，

尋時出家修菩提道。一切飛鳥水陸之屬亦

發無上菩提之心，既發心已，尋得捨身。善男

子！是佛性者實非我也，為眾生故說名為