大般涅槃經

習浮故。第二人者雖沒還出，出已復沒。何以

故？身力大故則能還出，不習浮故出已還沒。

第三人者沒已即出，出更不沒。何以故？身重

故沒，力大故出，先習浮故，出已即住。第四人

者入已便沒，沒已還出，出已即住，遍觀四方。

何以故？重故則沈，力大故還出，習浮則住，不

知出處，故觀四方。第五人者入已即沈，沈已

便出，出已即住，住已觀方，觀已即去。何以故？

為怖畏故。第六人者入已即去，淺處則住。何

以故？觀賊近遠故。第七人者既至彼岸，登

上大山，無復恐怖，離諸怨賊，受大快樂。「善男

子！生死大河亦復如是，有七種人畏煩惱賊

故，發意欲渡生死大河，出家剃髮，身被法

服。既出家已，親近惡友，隨順其教，聽受邪法，

所謂眾生身者即是五蔭，五蔭者即名五

大，眾生若死永斷五大，斷五大故，何須修習

善惡諸業，是故當知無有善惡及善惡報。如

是則名一闡提也。一闡提者名斷善根，斷善

根故沒生死河，不能得出。何以故？惡業重故、

無信力故，如恒河邊第一人也。善男子，一闡

提輩有六因緣，沒三惡道不能得出。何等為

六？一者惡心熾盛故、二者不見後世故、三者

樂習煩惱故、四者遠離善根故、五者惡業障

隔故、六者親近惡知識故。復有五事，沒三惡

道。何等為五？一者於比丘邊作非法故、二者

比丘尼邊作非法故、三者自在用僧鬘物故、

四者母邊作非法故、五者於五部僧互生是

非故。復有五事，沒三惡道。何等為五？一者常

說無善惡果故、二者殺發菩提心眾生故、三