大般涅槃經

如來法身亦無住處，法界、法入、法陰、虛空，悉

無住處。佛性亦爾，都無住處。善男子！譬如四

大，力雖均等，有堅、有熱、有濕、有動，有重、有輕、

有赤、有白、有黃、有黑，而是四大亦無有業，異

法界故各不相似。佛性亦爾，異法界故，時至

則現。善男子！一切眾生不退佛性故，名之

為有，阿毘跋致故、以當有故、決定得故、定當

見故，是故名為一切眾生悉有佛性。「善男子！

譬如有王告一大臣，汝牽一象以示盲者。爾

時大臣受王勅已，多集眾盲，以象示之。時彼

眾盲各以手觸，大臣即還而白王言：『臣已示

竟。』爾時大王即喚眾盲各各問言：『汝見象耶？』

眾盲各言：『我已得見。』王言：『象為何類？』其觸牙

者，即言象形如蘆菔根；其觸耳者，言象如箕；

其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其

觸脚者，言象如木臼；其觸脊者，言象如床；其

觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。善男

子！如彼眾盲，不說象體，亦非不說。若是眾相，

悉非象者，離是之外，更無別象。善男子！王喻

如來正遍知也，臣喻方等大涅槃經，象喻佛

性，盲喻一切無明眾生。「是諸眾生聞佛說已，

或作是言：『色是佛性。何以故？是色雖滅，次第

相續，是故獲得無上如來三十二相。如來色

常，如來色者常不斷故，是故說色名為佛性。

譬如真金，質雖遷變，色常不異，或時作釧，作

鎞、作盤，然其黃色初無改易。眾生佛性亦

復如是，質雖無常，而色是常，以是故說，色為

佛性。』或有說言：『受是佛性。何以故？受因緣故，

獲得如來真實之樂，如來受者謂畢竟受、第