大般涅槃經

纏皮肉，蘇油灌之，燒以為炷。菩薩爾時受是

大苦，自呵其心而作是言：『如是苦者，於地獄

苦，百千萬分未是一分。汝於無量百千劫中

受大苦惱都無利益，汝若不能受是輕苦，云

何而能於地獄中救苦眾生？』菩薩摩訶薩作

是觀時，身不覺苦，其心不退不動不轉。菩薩

爾時應深自知，我定當得阿耨多羅三藐三

菩提。善男子！菩薩爾時具足煩惱未有斷者，

為法因緣，能以頭目、髓腦、手足、血肉施於眾

生，以釘釘身，投巖赴火。菩薩爾時雖受如是

無量眾苦，若心不退不動不轉，菩薩當知我

今定有不退之心，當得阿耨多羅三藐三菩

提。「善男子！菩薩摩訶薩為破一切眾生苦惱，

願作麁大畜生之身，以身血肉施於眾生，眾

生取時復生憐愍，菩薩爾時閉氣不喘，示作

死相，令彼取者不生殺害疑網之想。菩薩雖

受畜生之身，終不造作畜生之業。何以故？善

男子！菩薩既得不退心已，終不造作三惡道

業。菩薩摩訶薩若未來世有微塵等惡業果

報不定受者，以大願力為眾生故而悉受之。

譬如病人，為鬼所著，藏隱身中，以呪力故，即

時相現，或語或喜、或瞋或罵、或啼或哭。菩薩

摩訶薩未來之世三惡道業亦復如是，菩薩

摩訶薩受熊身時，常為眾生演說正法。或受

迦賓闍羅鳥身，為諸眾生說正法。故受瞿陀

身、鹿身、兔身、象身、羖羊身、獼猴、白鴿、金翅

鳥、龍蛇之身，受如是等畜生身時，終不造作

畜生惡業，常為其餘畜生、眾生，演說正法，令

彼聞法速得轉離畜生身故。菩薩爾時雖受