大般涅槃經

名為出，以信心故，受持讀誦書寫解說十二

部經，為眾生故廣宣流布，樂於慧施修習

智慧，以利根故，堅住信慧，心無退轉，無退轉

已，即便前進，前進者謂辟支佛，雖能自渡，不

及眾生，是名為去，如恒河邊第五人也。「第六

人者，發意欲渡生死大河，斷善根故於中沈

沒，親近善友獲得信心，得信心故名之為出，

以信心故，受持讀誦書寫解說十二部經，為

眾生故廣宣流布，樂於惠施，修習智慧，以

利根故，堅住信慧，心無退轉，無退轉已即復

前進遂到淺處，到淺處已即住不去，住不去

者所謂菩薩，為欲度脫諸眾生故，住觀煩惱，

如恒河邊第六人也。「第七人者，發意欲渡生

死大河，斷善根故於中沈沒，親近善友獲得

信心，得信心已是名為出，以信心故，受持讀

誦書寫解說十二部經，為眾生故廣宣流布，

樂於惠施，修習智慧，以利根故，堅住信慧，心

無退轉，無退轉已即便前進，既前進已得到

彼岸，登大高山，離諸恐怖，多受安樂。善男

子！彼岸山者喻於如來，受安樂者喻佛常住，

大高山者喻大涅槃。「善男子！是恒河邊如是

諸人，悉具手足而不能渡。一切眾生亦復如

是，實有佛寶、法寶、僧寶，如來常說諸法要義，

有八聖道大般涅槃，而諸眾生悉不能得。此

非我咎，亦非聖道、眾生等過。當知悉是煩惱

過惡，以是義故，一切眾生不得涅槃。善男子！

譬如良醫知病說藥，病者不服，非醫咎也。善

男子！如有施主，以其所有施一切人，有不受

者非施主咎。善男子！譬如日出，幽冥皆明，盲