大般涅槃經

功德，為諸眾生處在生死、受種種苦，心無退

轉，是名菩薩不可思議。復次善男子！菩薩摩

訶薩無有因緣而生憐愍，實不受恩而常施

恩，雖施於恩而不求報，是故復名不可思議。

復次善男子！或有眾生為自利益修諸苦行，

菩薩摩訶薩為利他故修行苦行，是名自利，

是故復名不可思議。

「復次菩薩具足煩惱，為壞怨親所受諸苦，修平

等心，是故復名不可思議。復次菩薩若見諸

惡不善眾生，若訶責、若軟語、若驅擯、若捨之，

有惡性者現為軟語，有憍慢者現為大慢，而

其內心實無憍慢，是名菩薩方便不可思

議。復次菩薩具足煩惱少財物時，而求者多，

心不迮小，是名菩薩不可思議。復次菩薩於

佛出時，知佛功德，為眾生故，於無佛處受邊

地身，如盲如聾、如跛如躄，是名菩薩不可思

議。復次菩薩深知眾生所有罪過，為度脫故

常與共行，雖隨其意罪垢不污，是故復名不

可思議。

「復次菩薩了了知見，無眾生相、無煩惱污、無

修習道離煩惱者，雖為菩提無菩提行，亦無

成就菩提行者，無有受苦及破苦者，而亦能

為眾生壞苦行菩提行，是故復名不可思議。

復次菩薩受後邊身，處兜率天，是亦名為不

可思議。何以故？兜率陀天，欲界中勝，在下天

者其心放逸，在上天者諸根闇鈍，是故名勝。

修施修戒，得上下身；修施戒定，得兜率身。一

切菩薩毀呰諸有、破壞諸有，終不造作兜率天

業，受彼天身。何以故？菩薩若處其餘諸有，亦