大般涅槃經

者憙說法師過失故、四者法說非法非法說法

故、五者為求法過而聽受故。復有三事，沒三

惡道。何等為三？一謂如來無常永滅、二謂正

法無常遷變、三謂僧寶可滅壞故，是故常沒

三惡道中。「第二人者，發意欲渡生死大河，斷

善根故，沒不能出。所言出者，親近善友則得

信心。是信心者，信施、施果，信善、善果，信惡、惡

果，信生、死、苦、無常、敗壞，是名為信。以得信

心修習淨戒，受持讀誦書寫解說，常樂惠

施，善修智慧。以鈍根故，復遇惡友，不能修

習身、戒、心、慧，聽受邪法；或值惡時，處惡國土，

斷諸善根。斷善根故，常沒生死，如恒河邊第

二人也。「第三人者，發意欲渡生死大河，斷

善根故於中沈沒，親近善友得名為出，信於

如來是一切智、常恒無變、為眾生故說無上

道，一切眾生悉有佛性，如來非滅，法、僧亦爾，

無有滅壞。一闡提等不斷其法，終不能得阿

耨多羅三藐三菩提，要當遠離然後乃得。以

信心故修習淨戒，修習戒已，受持讀誦書

寫解說十二部經，為諸眾生廣宣流布，樂於

惠施，修習智慧，以利根故，堅住信慧，心無

退轉，如恒河邊第三人也。「第四人者，發意欲

渡生死大河，斷善根故於中沈沒，親近善友

故得信心，是名為出，得信心故，受持讀誦書

寫解說十二部經，為眾生故廣宣流布，樂於

惠施，修習智慧，以利根故堅住信慧，心無退

轉，遍觀四方，觀四方者四沙門果，如恒河邊

第四人也。「第五人者，發意欲渡生死大河，

斷善根故於中沈沒，親近善友故得信心，是