大般涅槃經

說有我，而實無我。眾生我者，即是五陰，離陰

之外更無別我。善男子！譬如莖葉、鬚臺合為

蓮花，離是之外更無別花，眾生我者亦復如

是。善男子！譬如牆壁、草木和合，名之為舍，離

是之外，更無別舍。如佉陀羅樹、波羅奢樹、尼

拘陀樹、欝曇鉢樹和合為林，離是之外更無別

林。譬如車兵、象馬步兵和合為軍，離是之外

更無別軍。譬如五色雜線和合，名之為綺，離

是之外更無別綺。如四姓和合名為大眾，離

是之外更無別眾。眾生我者亦復如是，離五

陰外更無別我。善男子！如來常住，則名為我。

如來法身無邊無礙，不生不滅，得八自在，是名

為我。眾生真實無如是我及以我所，但以必

定當得畢竟第一義空，故名佛性。』「善男子！大

慈大悲名為佛性。何以故？大慈大悲常隨菩

薩，如影隨形，一切眾生必定當得大慈大悲，

是故說言一切眾生悉有佛性。大慈大悲者名

為佛性，佛性者名為如來。大喜大捨名為佛

性。何以故？菩薩摩訶薩若不能捨二十五有，

則不能得阿耨多羅三藐三菩提。以諸眾生

必當得故，是故說言一切眾生悉有佛性。大

喜大捨者即是佛性，佛性者即是如來。「佛性

者名大信心。何以故？以信心故，菩薩摩訶薩

則能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。一切眾

生必定當得大信心故，是故說言一切眾生

悉有佛性。大信心者即是佛性，佛性者即是

如來，佛性者名一子地。何以故？以一子地因

緣故，菩薩則於一切眾生得平等心。一切眾

生必定當得一子地故，是故說言一切眾生