大寶積經

流轉求智慧樂不捨甲冑，而能堅固被大甲

冑、無量甲冑、難思甲冑、清淨甲冑、無邊甲

冑、無取甲冑、知眾生想甲冑、知無眾生甲冑、

知無我甲冑、知眾生自性甲冑、隨覺眾生自

性甲冑、知我自性甲冑、隨覺我自性甲冑、知

內自性甲冑、隨覺內自性甲冑、知外自性甲

冑、隨覺外自性甲冑、知內外自性甲冑、隨覺

內外自性甲冑、知一切法自性甲冑、隨覺諸

法自性甲冑、知一切法無所得甲冑、知一切

法自性無所得甲冑、了知一切諸法甲冑、無

邊甲冑、無中甲冑、無中邊甲冑、非過去甲冑、

非未來甲冑、非現在甲冑、無作甲冑、無作者

甲冑。「無邊慧！諸菩薩摩訶薩於此甲冑，亦無

所被、亦不隨覺、亦不決了、亦不出離、亦不現

證，無甲冑故而被甲冑、不隨覺故而能隨覺、

不決了故而能決了、不出離故而能出離、不

現證故而能現證、無所乘故而乘大乘，不於

大乘而有施設、無所施設而為施設，然於大

乘無少施設，若有施設則非施設，於彼施設

不可得故、不可見故。亦無有乘以乘安住，以

無所得而住大乘，遠離趣向，不至究竟、不到

涅槃，不可得故非道為道。於道發趣以平正

故，此平正道無所施設，誰為施設？何處施設？

從何施設？亦無有作亦無作者，亦非和合非

不和合，一切厭離一切不求。何以故？此平正

道與一切法不異不同，不相應故。不起法想，

離一切法無垢無淨，法性亦爾無垢無淨，是

故此道名無染道，以不可趣而為進趣，以不

可攝而為攝取。此道甚深，無生無起、無出無