大寶積經

時，若為如來善加持者，此深法寶亦令可得。

無邊慧！彼怖畏時，此深法寶實無損減亦無

滅盡，但於此法無聽聞者、無受持者，唯除我

前渴仰聽聞被甲冑者，當於彼時乃能愛樂

聽受斯法。彼時眾生聞此法已能生淨信，我

說彼人當得成就斯廣大法，況於今時於此

法中能生淨信勤修行者。「無邊慧！諸菩薩摩

訶薩被無上甲冑、無量甲冑、大甲冑時，應作

是念：『我為一切匱乏眾生，所謂乏於戒者、乏

於聞者、乏於慧者、乏解脫者、乏於解脫知見

者，以此大法而豐足之。』由是大法豐足之故，

一切匱乏皆令捨離。戒財、聞財、慧財、解脫財、

解脫知見財，皆令富饒；貪瞋癡火皆令息滅，

一切眾病皆令除愈，無上良藥皆令服之，服

斯藥故眾病消除，獲大安樂永離有餘，證清

涼性無上涅槃，無復有餘思惟觀察，不求一

切有為無為。何以故？以此涅槃最上安樂，一

切所求更無餘故、所求永息已滅盡故。無邊

慧！諸菩薩摩訶薩被於如是大甲冑已，又為

哀愍攝取一切諸眾生故乘此大乘。此大乘

者，過去諸佛已乘出離、未來諸佛當乘出離、

現在諸佛今乘出離。無有去者，亦無有乘亦

無出離。何以故？以空無相無願、無生無作者

故，非已出離、非今出離、非當出離。乘此乘者

如是出離，為善出離而無執著。於一切法非

有和合、非無和合、無來無去。此乘此道而出

離時，亦非和合、無來無去。此乘此道於大甲

冑而出離時，亦非和合、非不和合、無來無去，

不可得故。無邊慧！諸菩薩摩訶薩以此甲冑、