大寶積經

此乘、此道而發趣之。又此甲冑、此乘、此道而

發趣時，不作是念：『若凡夫法、若聲聞法、若緣

覺法、若諸佛法，彼法於我若遠若近。』亦不作

念：『若空無相無願、無生無作，彼法於我若遠

若近。』亦不作念：『若厭若離若滅，乃至大般涅

槃，彼法於我若遠若近。』「無邊慧！此大甲冑、此

乘、此道，一切菩薩、一切聲聞、一切緣覺、一切

眾生所不能動，而發趣於阿耨多羅三藐三

菩提。無邊慧！諸佛世尊於此甲冑、此乘、此道

得不動已而般涅槃。何以故？一切諸法不可

動故，一切法性法性之相相遠離故、相清淨

故、遍清淨故。不可以相而為觀察、為勝觀察、

為遍觀察。一切法相法相之性，不可以性而

為觀察、為勝觀察、為遍觀察。一切諸法無性

無相，不可顯示、不可言說，是為諸法真實性

相。無邊慧！如此甲冑、此乘、此道真實之相不

可顯示，不可言說亦復如是。為令眾生當了

知故，增長一切法光明故，於此甲冑、此乘、此

道，假以施設而略說之。汝今若欲於此甲冑、

此乘、此道隨義行者，勿以施設、勿以顯示、勿

以言說，應隨義行。隨義行者，無少應行、無少

隨行。若於非義不應隨行，若於是義則應隨

行。隨義行時，不隨聲行、不隨字行、不隨語行，

不隨行者不隨彼轉。何者為義？謂祕密說。於

祕密說應隨覺了、應以信行。以信行者，於是

義中無所分別，於無分別乃應隨行。應隨行

者，乃為不行亦不隨行。何以故？於是義中無

少有行、無少隨行、無少遍行，遠離行故。不

應隨行，不隨菩提相應而行，不隨流轉相應