大寶積經

自離，以法體不可得，彼即非成就。如是眼入

非成就，是故不可說言過去現在未來。何以

故？眼入非物。以非物故不生不滅，若不生滅

者即是不可說。如是眼不生滅，入亦不生滅，

以不生滅故即是不可說。應當如是知。唯是

但名但用但假，但是世俗，但是言說。彼名名

體亦離自性。何以故？無有一法得名為眼、名

為入、名為苦。以名不可得，是故眼入亦不可

得，以眼不可得即是陀羅尼入。是陀羅尼入

亦不可得。何以故？性自離故，但名但用但假

施設世俗言說。如是以眼入入得陀羅尼，得

陀羅尼已便得辯才。當知耳鼻舌身意色聲

香味觸法亦皆如是。「於彼界入得陀羅尼眼，

眼體不可得、界體不可得。何以故？眼離眼

性故、界離界性故。以法體不可得，彼即非物。

以非物故即非成就，非成就者不生不滅，以

不生滅故彼即非過去非現在非未來，但名

但用但假，但世俗，但言說，但施設。彼名離名

自性乃至施設，亦離施設自性。若法無自性

不可得者即是非物，以非物故即非成就，非

成就者即非生滅，以不生滅故彼即非過去

非現在非未來。若於三世所不攝者，彼名即

非相亦非想、非用、非假、非有為、非可說、非

來非去、非可為他說、非可顯示、非可知非可

識、非黑非白，非窟宅離窟宅故，非至非可至

故，非得非可得故，非證非可證故，非凡夫

亦非凡夫地，非聲聞亦非聲聞地，非緣覺亦

非緣覺地，非菩薩亦非菩薩地，非佛亦非佛

地，非地亦非非地。此即是真如、不異如、非非