大寶積經

故說名為根。彼等諸根於第一義，性自離故

根體皆空。其法體空者用亦虛妄，非有非實

誑惑凡愚，離自性故不生不滅，不生滅者不

得說言彼是過去現在未來。若於三世中無

者彼即無名無相，非可說非可為他說、非生

非可生、非已知非當知、非已聞非當聞、非識

非可識、非已證非當證、非已得非當得、非已

見非當見、非已到非當到。何以故？彼非有故。

世尊！譬如有人於其夢中受樂喜笑囈語遊

戲。是人爾時從寐寤已，憶念夢中受樂遊戲，

念已求之不見不得。何以故？彼人夢中受樂

喜笑囈語遊戲尚自無實，何況寤時若見若

得，無有是處。世尊！如是諸根猶如夢中受樂

遊戲實不可得。如是一切諸法體性亦不可

得，以不可得故不可說言彼是過去現在未

來。若於三世中不可得者，彼即不可說。一

切諸根當如是知。「世尊！若入法界即入一切

法，入一切法即是入法界。世尊！入四諦法即

是入法界。何等為四？謂苦集滅道。世尊亦說

一切諸法皆悉是空，非眾生、非命、非福伽

羅、非想非相。我等於此法中無有疑慮。世尊！

以無眾生故亦復無苦。何以故？眾生無處苦

諦亦無，以無苦故集諦亦無。何以故？無如是

因而無果者。

「世尊！以無集故滅諦亦無。何以故？無集諦故

亦無斷集，以無滅故道諦亦無。何以故？無有

是道不斷集者。

「世尊！道果者謂是滅諦。彼煩惱不可得斷，煩

惱滅亦不可得。以滅不可得故道亦不可得，