大寶積經

如，寂滅無相，但用但假。謂如來者，但世俗故

說名如來，非第一義有如來也。何以故？彼法

不可得，故無如來。於彼界入，應當入如是眼

耳鼻舌身意界法界意識界。如是一切餘界

亦應知，應當如是廣入法界。「世尊！彼法界說

言陰時，而不壞彼法界本性。說言入時、說言

界時、說言四諦時、說言十二因緣時，亦不

壞本法界體性。彼法界隨所說處，一切諸法

建立名字，皆不壞彼法界體性。世尊！譬如地

界隨其所在作異名字，而不壞彼本地界性。

世尊！如是法界隨其所在作異名字，亦復不

壞法界本性。如是水火風界亦復如是。世尊！

譬如虛空隨其所在差別異用，而不壞彼虛

空體性。世尊！如是法界隨其所在差別名用，

而不壞彼法界體性。世尊！入諸根時即是入

法界。言諸根者，所謂眼根耳根鼻根舌根身

根意根、男根女根命根、樂根苦根喜根憂根

捨根、信根精進根念根定根慧根、未知欲知

根、知根知己根。彼眼眼體不可得根，根體

不可得。何以故？是眼離眼自性故。以法無體

性彼即非物，以非物故即非成就，非成就者

彼即不生，若不生者即是不滅，以不生滅故

不可說言彼是過去現在未來。若於三世中

不生滅者，彼即非眼亦非眼根，云何有用？應

如是知。世尊！譬如空拳虛誑無物，但有名字

乃至言說，於第一義中空拳亦無。如是眼及

眼根，猶如空拳，虛妄非實而現虛相誑惑凡

夫，但有名字乃至言說。於第一義，眼及眼根

俱不可得。如是世尊得一切智已，為度眾生