大寶積經

體性彼即非物，以非物故即非成就，非成就

者非生非滅，非生滅者即非過去非現在非

未來。若於三世中不可得者，無名無形無相

無想亦非差別，唯是但名但假但用，但世俗，

但言說，為教化一切凡夫眾生故。彼無明於

第一義實不可得，不可得者即非差別用亦

不可說。世尊！若是但名乃至但施設，彼即非

實，唯是虛妄言說分別覺觀非定，但是戲論。

彼無明若無自性者云何能生行？無明無故

行亦不生。以不生故，彼即不老不病不死不

流轉即不生。何以故？若不生者云何有老？以

無老故乃至不生。若不生不死者，即是一切

過現未來諸佛菩提，但世俗名字非第一義，

所言無明即是菩提。當知諸有支亦復如是。

如是入十二因緣，當知即是入於法界。世尊！

如來不生，一切諸法亦不生，是故一切法即

是如來。如來不滅，一切諸法亦不滅，是故

一切法即是如來。世尊！如來無相，一切諸法

亦無相，是故一切法即是如來。略而言之，如

是無相不可得，非垢非淨非愛非憎，法界不

可識亦復不可知。世尊！真如者即是如來。一

切諸法即是真如，是故一切法即是如來。世

尊！實際者即是如來，一切諸法即是實際，是

故一切法即是如來。世尊！隨所法中即有如

來，於其法中即有一切法，是故一切法即是

如來。世尊！若有人言如來得阿耨多羅三藐

三菩提者，彼諸眾生是計著見。何以故？如來

不二，菩提亦不二，不二者不能覺寤於不

二。世尊！若復有人作如是言：『如來轉於無上