大寶積經

利。』諸比丘言：『如是如是，如汝所言。云何戒

相？禪定、智慧、解脫、解脫知見，復何等相？』達摩、

善法二比丘言：『無作相是戒相，乃至解脫知

見無作相是知見相。』迦葉！時二比丘語眾人

言：『於意云何？無作能供養無作不？』諸比丘

言：『不也。』達摩、善法二比丘言：『真供養者，無

佛想、無見佛，何況供養。若供養佛，當供養自

身。』諸比丘言：『云何供養自身？』二比丘言：『應

如如來、應、正遍知供養自身，一切眾生之所

供養。如佛所學，應如是學。護持禁戒集諸

善法，思惟諸法莫取法相。若能如是自供養

者，當得天人之所供養。若欲供養佛舍利者，

當自供養。如佛如來具諸功德，舍利得供養。

若能成就如是功德，名供養佛。不起想相，名

供養佛。若多若少不生分別，名供養佛。非

後世去、非今世來，非彼岸，非常非斷、非取

非捨，是則名曰供養如來。非增非減、非生

非滅、非盡非不盡，是則名曰供養如來。非

心非心數法、非憶想、非我非取非受、非諍

論非不諍論、非毀非讚、非二非入，是則名曰

供養如來。亦非有為亦非無為，是則名曰

供養如來。身無所作、口無所作、意無所作，

於身口意求不可得，是則名曰供養如來。無

過去想，未來現在想不可得，無依無著、無

所求想亦不分別，是則名曰供養如來。無

佛想、無法想、無僧想，無人、無自、無他想，是

則名曰供養如來。真如來身無生無相，不

可以生而修供養。真如來身名無作相，不以

作相而修供養。真如來身名無二相，不應二