大寶積經

佛舍利，不為涅槃不為離欲而修供養，自

犯禁戒愚癡無智，如來舍利具戒、定、慧、解脫、

解脫知見之所勳修，為活命故供養尊重。具

貪瞋癡，於佛如來、應、正遍知離貪瞋癡所有

舍利，為活命故而興供養，自身具足慳貪嫉

妬瞋恚懈怠亂心愚癡，若大施主正住一心，

為活命故化令供養如來舍利。迦葉！我為教

化初始發心諸善男子善女人等，以神通力

留此舍利，令供養者受人天樂、為未來因乃

至涅槃。彼愚癡人於我法中雖得出家，不解

我法，捨出家行而但供養塔廟舍利，為自

活故、為得衣鉢、為利養故、為名聞故，為此

事故供養舍利。何等名為比丘之業？迦葉！

如上所說沙門之業則有二種：一者修禪，二

者習誦。如是說者，為入道故非究竟說。迦

葉！若有作業能盡業者，名沙門業。無作無

誦無禪、無作無無作、無念無不念、無盡無

生、證三脫門不住三界、無來無去，是沙門

業。彼眾生等離斯正業更習餘業。彼福業者

為化在家人，如是在家順如來教，當得阿那

含果。彼愚人輩於我法中而行出家，尚不

修行隨順之法，況復能得。若有得者，無有是

處。「迦葉！於當來世後五百歲有相似沙門，衣

服形貌似像沙門，戒不相似、定不相似、慧

不相似。迦葉！譬如有人善知醫方及諸呪

術，即以呪術呪一袈裟與人令著，彼見生

貪即便著之。若至七日若至八日，其身熾然

猶如火聚。如彼呪已取之與人，彼人見已便

生貪著；比丘亦爾，見好衣服受取而著，若