摩訶般若波羅蜜經

中取生相、定相，是處不然。何以故？若諸法

少多有性、有生、有定，不名般若波羅蜜。如

是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不

著色乃至不著識；不著欲、色、無色界；不

著諸禪解脫三昧；不著四念處乃至八聖

道分；不著空三昧，無相、無作三昧；不著檀

那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波

羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。不著故，能具

足菩薩初地，於初地中亦不生著。何以

故？是菩薩不得是地，云何生著？乃至十地

亦如是。是菩薩行般若波羅蜜，亦不得般

若波羅蜜。若行般若波羅蜜時不得般若

波羅蜜，是時見一切法皆入般若波羅蜜

中，亦不得是法。何以故？是諸法與般若波

羅蜜無二無別。何以故？諸法入如、法性、實

際故無分別。」須菩提白佛言：「世尊！若諸法

無相、無分別，云何說是善、是不善，是有漏、是

無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為？」「須

菩提！於汝意云何，諸法實相中，有法可說

是善是不善，乃至是有為是無為；是須陀洹

果乃至阿羅漢，是辟支佛、是菩薩、是阿耨

多羅三藐三菩提不？」「世尊！不可說也。」「須菩

提！以是因緣故，當知一切法無相、無分別、

無生、無定、不可示。須菩提！我本行菩薩道

時，亦無有法可得性，若色、若受想行識乃

至若有為、若無為，須陀洹果乃至阿耨多羅

三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜，從初發意乃至阿耨多羅三藐三

菩提，應善學諸法性。善學諸法性，是名