大般涅槃經

汝所言：『父王無辜，橫加逆害。』者，何者是父？

但於假名眾生五陰妄生父想。於十二入、

十八界中，何者是父？若色是父，四陰應非；

若四是父，色亦應非。若色、非色合為父者，無

有是處。何以故？色與非色性無合故。大

王！凡夫眾生於是色陰妄生父想，如是色

陰亦不可害。何以故？色有十種。是十種中，

唯色一種可見、可持，可稱、可量，可牽、可縛。

雖可見、縛，其性不住。以不住故，不可得

見、不可捉持、不可稱量、不可牽縛。色相

如是，云何可殺？若色是父，可殺、可害、獲罪

報者，餘九應非；若九非者，則應無罪。「大王！

色有三種：過去、未來、現在。過去、現在則不可

害。何以故？過去過去故，現在念念滅故。遮

未來故，名之為殺。如是一色，或有可殺、或

不可殺。有殺、不殺，色則不定。若色不定，殺

亦不定；殺不定故，報亦不定。云何說言定

入地獄？「大王！一切眾生所作罪業凡有二

種：一者、輕，二者、重。若心、口作，則名為輕；

身、口、心作，則名為重。大王！心念、口說、身不

作者，所得報輕。「大王！昔日口不勅殺，但言

刖足。大王！若勅侍臣立斬王首，坐時乃

斬猶不得罪，況王不勅，云何得罪？王若得

罪，諸佛世尊亦應得罪。何以故？汝父先王頻

婆娑羅曾於諸佛種諸善根，是故今日得

居王位。諸佛若不受其供養，則不為

王；若不為王，汝則不得為國生害。若汝

殺父當有罪者，我等諸佛亦應有罪。若諸

佛世尊無得罪者，汝獨云何而得罪耶？「大