大般涅槃經

菩薩摩訶薩終不造作五逆重罪。小事者，

即二乘心，菩薩終不退菩提心而作聲聞、

辟支佛乘。「又，嬰兒行者，如彼嬰兒啼哭之

時，父母即以楊樹黃葉而語之言：『莫啼，莫

啼。我與汝金。』嬰兒見已，生真金想，便止不

啼，然此楊葉實非金也。木牛，木馬、木男，木

女，嬰兒見已，亦復生於男、女等想，即止不

啼。實非男、女，以作如是男、女想故，名曰

嬰兒。如來亦爾，若有眾生欲造眾惡，如來

為說三十三天常、樂、我、淨，端正自恣，於妙宮

殿受五欲樂，六根所對無非是樂。眾生

聞有如是樂故，心生貪樂，止不為惡，勤

作三十三天善業。實是生、死，無常、無樂、無

我、無淨，為度眾生方便，說言常、樂、我、淨。「又，

嬰兒者，若有眾生厭生死時，如來則為說

於二乘。然實無有二乘之實，以二乘故，知

生死過，見涅槃樂。以是見故，則能自知有

斷、不斷，有真、不真，有修、不修，有得、不得。「善

男子！如彼嬰兒於非金中而生金想；如來

亦爾，於不淨中而說為淨。如來已得第一

義故，則無虛妄。「如彼嬰兒於非牛馬作牛

馬想，若有眾生於非道中作真道想，如來

亦說非道為道。非道之中實無有道，以能

生道微因緣故，說非道為道。「如彼嬰兒於

木男女生男女想；如來亦爾，知非眾生說

眾生相，而實無有眾生相也。若佛如來

說無眾生，一切眾生則墮邪見。是故如來說

有眾生。於眾生中作眾生相者，則不能

破眾生相也；若於眾生破眾生相者，是則