大般涅槃經

5大般涅槃經卷第二十九

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

師子吼菩薩品之五

師子吼言：「世尊！如經中說若毘婆舍那能

破煩惱，何故復修奢摩他耶？」佛言：「善男子！

汝言毘婆舍那破煩惱者，是義不然。何以

故？有智慧時則無煩惱，有煩惱時則無智

慧。云何而言毘婆舍那能破煩惱？善男子！

譬如明時無闇，闇時無明。若有說言明能

破闇，無有是處。善男子！誰有智慧？誰有

煩惱？而言智慧能破煩惱，如其無者則無

所破。「善男子！若言智慧能破煩惱，為到故

破？不到故破？若不到破者，凡夫眾生則應能

破。若到故破者，初念應破。若初念不破，後

亦不破；若初到便破，是則不到。云何說言

智慧能破？若言到與不到而能破者，是義

不然。「復次，毘婆舍那破煩惱者，為獨能破？

為伴故破？若獨能破，菩薩何故修八正道？

若伴故破，當知獨則不能破也；若獨不能，

伴亦不能。如一盲人不能見色，雖伴眾

盲亦不能見；毘婆舍那亦復如是。「善男

子！如地堅性、火熱性、水濕性、風動性，而地堅

性乃至風動性非因緣作，其性自爾。如四

大性，煩惱亦爾，性自是斷。若是斷者，云何而

言智慧能斷？以是義故，毘婆舍那決定不

能破諸煩惱。「善男子！如鹽性醎，令異物醎；

蜜本性甘，令異物甘；水本性濕，令異物濕。智