七處三觀經

者聞亦邪念意著他因緣，五者亦無有自高

意，令所聞分別好醜。若人意隨是五法，設使

聞佛說法，不應自解塵垢，亦不應生法眼。」

佛復告比丘：「有五法，若人意在五法，即聞佛

所教行法，為應自解塵垢，亦應得道眼。何等

為五？一者無有惡意在說經者；二者亦不求

經中長短，有疑問解休；三者意亦不在色，意

亦不在他因緣；四者亦自有黠意能解善惡；

五者分別自知；是五法。若人意隨是五法，能

得自解塵垢，一為不惱說經者，二為不求經

中長短，三為不求窮，四者為亦不邪念，五為

亦自有黠意，能分別白黑。」佛說如是。

18（一八）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤

獨園。佛便告比丘：「五行見一。何等為五？若行

者有行者，是身從頭至手足，上髮頭腦皮，如

有滿若干種不淨相，觀是身有髮、毛、爪、齒、血

脈、肌肉、筋骨、脾、腎、大腸、小腸、大小腹、大便、小

便、淚、汗、洟、唾、肝、肺、心、膽、血、肥膏、髓、風、熱、頂𩕳，

若有是計是為第一念到見一。若行者復計

如上說，意不動在他如上說意念，是賢者第

二行見一。若行者復觀是，如上說受識行，計

是識為今世耶？為後世耶？若行者有是意，是

為第三行見一。若行者念計如上說，為計觀

識今世、後世無有止處，若行者覺是計，是為

第四行見一。若行者計如上說，人有識人計

是事，是人今世、後世無有止處，已不得淨觀

一，若行者有是意解是計，為第五淨行見一。」

佛說如是。

19（一九）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤