七處三觀經

若捶、若讒、若亡、若論議，心不受，心喜，令

奇人如願，是亦好。如是人名為時說、如說、

福說、法說、止惡說，是亦好。何以故？比丘！如

是人名為時說、如說、法說、止惡說，為自知

態，亦知餘態，不匿不覆。若自知愚癡、憍慢

亦餘態，若覺發人說不匿，受言不言我不

知，或人不至誠作論議，即時自曉意報是

事，我無有不至誠，無有是我，亦無有是為，

是故人時說、如說、福說、法說、止惡說。不慳

慳因緣亦如是非一，若干好法從是致死

無有恚，亦如是無有癡，亦好從是致，如是

比丘人非一。若干貪恚癡、弊惡法已舍已，

更不復生，為見法安行，無有苦、無有惱、無

有憂、無有熱，已壞身便望好處。譬喻，比丘！

如樹前芽栽㚘拮便布覆閉滿封。若有

人來，不可㚘拮，不欲令有不駐，不欲令隱，

不欲令通，便㚘拮掘根，便斷本；已斷本，便

斷枝；已斷枝，便破碎；已破碎，便劈；已劈，便

風暴燥；風暴燥已，便火燒；已火燒，便作灰；

已作灰，便大風颺；亦投彼河中，為是㚘拮。

從是本因緣已，已斷本，上下不復見，後不

復生，如是不比丘自如是譬，上人行者亦

如是非一。若貪恚癡、弊惡法已舍已，便不

復生，為見法安行，無有苦、無有惱、無有憂、

無有熱，已壞身便望好處。」佛說如是。

47（四七）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹

給孤獨園。佛便告比丘：「四行為黠所有、為

賢者所知，非愚者所知、慧者可意。何等為

四？布施，比丘！黠人知、賢者知，慧者可可者；