出曜經

於欲，後更不犯，是謂染著於欲不染著於結。

或復有人數數習結而不去離，是謂習結不

習欲。云何亦習結亦習欲？或有眾生數數習

欲亦習結，是謂習欲亦習結。云何亦不習欲

亦不習結？或有眾生，恩愛意斷不著世累，亦

不專意數數習近。或復有人從頭至足，觀身

萬物，計齒白淨手爪殊妙髮紺青色，於中起

想不能捨離，遂增愛根，縛結轉復堅固，為諸

結所縛。今當引喻，智者以譬喻自解。猶如

有人，而被二繫：一者革索，二者龍鬚索。將至

火邊，以火炙之，革索便急、龍鬚索緩；若將入

水，革索便緩、龍鬚索急。未斷欲眾生亦復如

是，為二縛所繫。云何為二縛？一者愛縛，二

者見結。或時眾生思惟不淨觀，愛結便緩、見

結便急。有時眾生思惟安般守意，見結便緩、

愛結便急。是故說縛結遂固深。

若有樂止觀，專意念不淨，

愛此便得除，如是消滅結。

若有樂止觀者，若使有人樂捨觀不善、思惟

善觀，恒常親近修學，不離繫念，在前修行不

淨念，自校計前所意著髮毛爪齒，從頭至足

皆是我所，後復思惟穢污不淨，三十六物無

可貪者，一一分別，尋得不淨觀。身觀身意止，

內外意法也。愛此便得除者，以慧證盡證而

除去愛。思惟不淨者，便能去愛著，亦不能縛

著，永棄諸結，更不習近，是故說曰，如是消滅

結也。

以欲網自弊，以愛蓋自覆，

自恣縛於獄，如魚入於獄，