出曜經

朝，係念在前心無錯誤，從初至後、從後至初，

思惟惡露此人身中不淨之觀，是故說曰，常

當惟念道也。自強守正行者，意常勇猛心不

中悔越度生死，未獲者獲、未得者得、未得證

者疾令得證，是故說曰，自強守正行。健者得

度世者，所謂諸佛世尊及佛弟子，堅住正法

心難沮壞，除諸惡法不淨之行，漸近泥洹永

寂安隱，是故說曰，健者得度世也。吉祥無有

上者，如來所化吉無不利所行吉祥，皆悉降

伏外道異學，一切生死謂不吉祥憂惱萬端，

如輪行轍初無停息。過是上者，更無有法出

此法者，是故說曰，吉祥無有上也。

放逸如自禁，能却之為賢，已昇智慧堂，去危

而即安，明智觀於愚，譬如山與地，是故捨憍

慢，智者習明慧。是故捨憍慢者，有目之士

觀放逸行非真非有不可恃怙，是故說曰，當念

捨放逸。所謂智者，不由他受，應對無外不稟

受他相色即覺，是謂為智。意性捷疾觸事能報，

內雖博學外現諮受，是故說曰，智者習明慧。

昔尊者大目揵連躬自度二弟子初出家學道，

一者從澥浣家出，二者從鐵作家出。時，大目

揵連漸教二人曰：「先告鐵師當習此禪法，

善念思惟不淨惡露觀。」次告浣衣者曰：「汝今

習安般守意。」此二人等晝夜精懃，所願不果，

經十二年不能得之。時，尊者舍利弗知彼二

人所願不獲，語目連曰：「汝訓弟子不以正行，

訓當用法乃訓放逸，汝今未了應時法行。此

浣衣出家者，當以說不淨觀，所以然者，其人

意淨意潔來久，若當聞說不淨觀者，心即解