出曜經

伺，如犢求母乳也，猶如新生犢子，其心終不

離母。此眾生類亦復如是，為老死所追，如影

隨形。若利根眾生善察分別，便得離此眾患

苦惱，增益善本；若鈍根眾生不作此觀，則無

所成。是故說曰，為老死所伺，如犢求母乳。

意如放逸者，猶如摩樓樹，

在在處處遊，如猨遊求菓。

意如放逸者，若剎利長者居士、比丘比丘尼

優婆塞優婆夷，少壯處中長老，未至於道者，

意增於放逸，增愛欲根，如摩樓樹初生，為葛

藤所纏，長便枯死。愛欲之意亦如是，使諸眾

生根本燋盡，是故說曰，猶如摩樓樹。在在處

處遊者，地獄餓鬼畜生流轉五趣猶如坏輪，

是故說曰，在在處處遊。如猨遊求菓者，猶

如獼猴求諸菓蓏，從樹至樹，從林至林，是

故說曰，如猨遊求菓。

夫從愛潤澤，思想為滋蔓，

愛欲深無底，老死是用增。

夫從愛潤澤者，此愛流溢，如泉出水漏，諸

色聲香味細滑法，憶本所造五樂自娛，是故

說曰，夫從愛潤澤。夫為潤澤，酥麻膏油不為

潤澤，如此所潤，可以灰土澡盡除去膏油。愛

欲潤澤者，唯有諸佛世尊出現於世，以智慧

刀乃能割斷，是故說曰，愛為潤澤。思想為滋

蔓者，火之熾熱不過於思想，火所燒瘡可以

藥療，思想火被燒不可療治。若有殺父殺母、

不與取婬逸，作眾罪過，諸佛世尊所不能療

治，是故說曰，思想為滋蔓。老死是用增者，生

有分身憂，老有四百四病痛，死有刀風惱，是