出曜經

曉了生滅事者，人之在世觀達諸法一一虛

無，生者不知所以生，滅者不知所以滅，一

一別之能知根本，臨死之日亦不畏懼無所

怖難，所生之處神識不錯，遭賢遇聖聞法得

度，是故說曰，不如一日中，曉了生滅事也。

取要言之，觀痛所從生，夫人處世不知痛滅

所興，雖為比丘，不達沙門之行，是故說曰，

觀痛所從生也。當觀有漏盡，人之習行不達

有漏，便當留滯三界五趣，流轉生死無有出

期。智者習行觀此有漏，知所從生知所從滅，

生不知所以生，滅不知所以滅，漸漸得至

無漏境界。復當觀察不動行跡，若復有人不

能觀察不動行跡者，便自墮落墜乎生死，雖

處沙門非沙門行，雖處婆羅門非婆羅門行。

由四事因緣，雖深奧法者，若復學人，觀察了

知不動行跡，意不傾動亦不移易，漸漸得至

登無為岸。復當觀察不死行跡，如人在世不

知死生，死為神徙風去火次魂靈散矣，身

體侹直無所復中。然此習道之人，荷服法衣

剃除鬚髮著三法衣，不能觀察死之為死生

之為生，亦復不能修清淨梵行。所謂不死行

跡者，滅盡泥洹，是以得入中無為之處，不生

不老不病不死澹然快樂。是故說曰，當觀不

死行。復當觀察清淨行跡，道之清淨，非穢

濁所學；道能去垢，非習垢所學。次當觀察天

形像法，不可覩見習上人跡，於一切諸法最

上最尊無能及者，所謂滅盡泥洹是也。行人

觀察甘露行跡，無飢渴想無煩熱想，其不覩

者永墜生死，不達本無獲甘露者，福業具足