出曜經

諸有懷狐疑者，彼脩行人，思惟惡露不淨

之想，除去狐疑憎嫉之心，聞則得信不重思

惟，是故說曰，諸有懷狐疑也。今世及後世者，

今者現身後者後身，今者現世後者後世，於

中不興猶豫生狐疑者，乃應定意。是故說

曰，今世及後世也。禪定盡能滅者，入定之

人心意堅固，盡能消滅不興想著，是故說曰，

禪定盡能滅也。無惱脩梵行者，不為結使所

煩惱，執意清淨常如一心，所脩德本超越人

上，是故說曰，無惱脩梵行。

無塵離於塵，能持此服者，

無御無所至，此不應法服。

人之脩道常懷染污，婬怒癡垢不去于心，雖

披袈裟不去三毒，此則不至於道，是故說曰，

無塵離於塵也。能持此服者，唯有賢聖之人

防塞眾惡，能服此真法之服，無有此者則

不應服，是故說曰，能持此服者，無御無所至，

此不應法服。

若能除垢穢，修戒等慧定，

彼應思惟業，此應服袈裟。

若能除垢穢，脩戒等慧定者，人之脩學除穢

為本，三毒結使永盡無餘，雖得羅漢不入定

意，無記對至乃知謬誤，脩戒除垢穢不失其

道心，是故說曰，若能除垢穢，修戒等慧定也。

彼應思惟業，此應服袈裟者，入定之人必有

所益，心有所念無事不果，諸天世人魔及魔

天釋梵四天王，靡不宗奉而承事者，是故說

曰，彼應思惟業，此應服袈裟。

不以柔和言，名稱有所至，