出曜經

是謂梵志。

彼修行人，都越一切諸法，審諦分明解世所

有悉無所有。所謂流者，流有四名：一名欲

流，二名有流，三名無明流，四名見流。渡此

四流者，然後乃得無漏之行。羅漢辟支猶尚

思惟空、無相願忍、煖、頂法，雖可思惟有漏俗

法意結所在，或有是時，欲念無漏先念有漏，

是以如來深藏則有大闕。如來大聖繫意禪

定從有至無，於無漏法觀未始有闕，得諸總

持強記不忘，十力、四無畏、大慈大悲、三無

礙道及神足行，是謂如來所修之法，非羅

漢辟支佛所修之法。是故說曰，所有盡無，

渡流無漏，從此越岸，是謂梵志。

無禪無說，亦不念惡，禪智清淨，

是謂梵志。

彼修行人不念惡禪，夫入禪之人，無言無說

常思善法。設見罵詈但守其法，若得味相應

禪及中間禪，執意守之無所嬈惱，能具足此

行者故名為梵志。是故說曰，無禪無說，亦不

念惡，禪智清淨，是謂梵志。

比丘塜間衣，觀於欲非真，

坐樹空閑處，是謂為梵志。

塜間衣有四種：一者發家著衣出家學者，二

者檀越施衣受而守護，三者百納拾諸遺餘，

四者塜間污穢不淨。如來初學發家著衣，觀

欲非真捨六萬夫人，棄轉輪王位，出家學

道在閑靜處，坐樹王下，降伏魔王破十八

億眾。能具此眾德者故名為梵志。是故說曰，

比丘塜間衣，觀於欲非真，坐樹空閑處，是謂