出曜經

一切諸有漏，皆盡皆無餘。

或復觀於痛，皆盡皆無餘，

或復觀合會，皆盡皆無餘。

或復觀因緣，皆盡皆無餘。

於己法在外者，彼脩行人觀了一切眾法，

無事不關無事不知，猶若梵志知天文地理

星宿災變皆悉觀了，一切諸漏皆盡無餘。觀

諸苦痛若好若醜，皆歸於盡，觀其合會必有

離別，因緣暫有亦復歸滅。

猶若內法本，梵志為在表，

若使共床褥，如彼婆鉤盧。

所謂內法者，四諦真如一一分別不失次緒，

梵志於內則謂為表。是故說曰，猶若內法本，

梵志為在表。若使共床褥，如婆鉤盧者。此婆

鉤盧比丘出家以來，未曾與人說四句之義，

正使與共同坐不聞說其正法，從生至老八

十一鉢和藍，未曾畜沙彌弟子及餘使人，若

為人鮮潔託志虛無繫意玄寂。是故說曰，若

使共床褥，如彼婆鉤盧。

猶如內法，梵志在表，知生知老，

轉當至死。

所謂內法者不誑惑人，一向而無傾，一向而

無邪，唯有如來能越此境界，以盡其生更不

受有，如實知之。是故說曰，猶若內法，梵志在

表，知生知老，轉當至死。

日照於晝，月照於夜，甲兵照軍，

禪照道人，佛出天下，照一切冥。

日照於晝者，當日天子初出之時，放億百千

萬光明，使星宿月光無復光明；若復日沒