出曜經

令不減少。咄捶梵志，行惡之人，放者亦咄，復

是惡人，不留供養飲食床臥具病瘦醫藥，能

具此行故名為梵志。是故說曰，不捶梵志，不

放梵志，咄捶梵志，放者亦咄。

諸有知深法，不問老以少，

審諦守戒信，猶祀火梵志。

昔佛在世周旋教化。時諸比丘不廣多聞，爾

時世尊便作是念：「今諸比丘多有懈怠意不

精懃，復自觀察當來過去三世之事，知當來

世當有比丘，嫉妬恚癡不順道教，便興誹謗

損如來法輕慢於師，亦復不敬說法之人。」是

以世尊觀察後世遺法中間，恐有老少共相

上下尊卑不別，老恃耆艾少恃聰叡。老者自

陳：「吾所目覩，非卿所知，汝今所見如螢火虫。」

少者自陳：「老頓嚚鹵，情喪心塞，知何可歸？」

如來教曰：「當自守戒，猶若事火梵志五處然

火，晝夜承事不失時節，香華繒綵事事供養。」

是故說曰，諸有知深法，不問老以少，審諦守

戒信，猶祀火梵志，歸命人中尊，亦如事火神。

諸有知深法，等覺之所說，

審諦守戒信，猶祀火梵志。

如來出現，億千萬劫時時乃出，遭賢遇聖實

不可得，人能守戒信不失儀，如祀火梵志。昔

佛在世誡諸比丘：「自今以後不得誦外書

外道異學所誦習者。何以故？彼所陳說非真

正義，亦復不是至道之本。」是故說曰，諸有

知深法，等覺之所說，審諦守戒信，猶祀火梵志，

真誠歸命佛。

於己法在外，梵志為最上，