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覩法不去遠，佛之所講揚，
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彼法亦不近，是故無所猗。
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所以謂弟子，聽採隨此教，
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勸化於群黎，斯乃為聞法。
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阿難！我是故，講說聲聞化，
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假號曰弟子，則菩薩大士。」
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佛告阿難：「是故如來、至真、等正覺歎說菩薩
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為聲聞，當知是義亦善權方便也。」
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10緣覺品阿惟越致遮經緣覺品第十
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佛告阿難：「何故如來頒宣菩薩為緣覺乎？
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於是菩薩目覩諸法。何謂目覩一切法空？無
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有像類而不可壞，現在覺觀法不可滅，故謂
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緣覺。諸佛經籍不可思議，曉了諸萌悉如泥
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洹。無有內外則不可獲，一切諸法不起不滅。
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「人之本際則泥洹也，所號本淨但著言耳，則
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無所有法不可逮，因名演稱語無所達。所以
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者何？其言則空。口之所說不解已無，法本之
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際、佛道之無，分別觀斯，故曰緣覺。「自察色陰
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但是聲耳。此色陰者，計於色生唯有名矣，以
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離言聲則無有陰。其色陰者無身、無我。所以
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者何？因口作號，所言亦空；不起不滅，所言自
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然。不著吾我、不得久存，況口言乎？目覩色陰
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則為痛痒，痛痒陰滅則不有名；因口之說
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號為痛痒，痛痒陰身無我。所以者何？所謂
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痛陰，其言則空，不起不滅。言不著身，則無所
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住，況於言乎？「曉痛痒陰，即觀想陰；若寂想陰，
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則無思想；想陰號耳，無身無我。所以者何？口
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之所說思想陰者，其言則空，不起不滅。分別
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言已，不著自然。心無所立，何況口言？「觀想陰
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