佛說阿惟越致遮經

已，則生死陰已滅行陰，則無生死。所謂行陰，

無身、無我。所以者何？所號行陰，言其則空。不

起不滅，但著言耳。不得久存，況口所說？「觀行

陰已，則有識陰。假使識陰惔然寂滅，則此

識陰但陰聲耳。所以者何？其號識陰是則空

耳，不起不滅，其言自然。無所住止，況言說乎？

「是五陰者，皆無所有。分別本無，故曰緣覺。所

以者何？斯口之言緣對而致，無緣不緣。諸因

講說，有言無言。五陰之事於此一切永無所

著，不造眾因，故曰緣覺。」於是，佛頌曰：

「目覩一切法，分別知之空，

不著於諸色，究竟莫有相。

現在觀此法，解空知自然，

分別了澹泊，不可得根源。

現在獲於斯，曉五陰如此，

則為平等覺，緣覺無思念。

眾生志無為，其心不可獲，

本際無有起，淨無無思議。

一切人不起，觀見無所滅，

諸法無動興，是謂為無為。

眾生皆泥洹，省察是所趣，

無人猶若影，故曰為無為。

不用是名稱，群黎為泥洹，

不起無所滅，如口所歎詠。

敢可說悉空，人不解非言，

是故為眾生，示現說泥洹。

口所發假言，無處亦無念，

因口而有訓，求本不可得。

陰不在本際，口言無所顯，