最勝問菩薩十住除垢斷結經

達至永寂無為；若不寂靜將養已者，無得自

稱亦莫不仁。無高下者可謂順法，所為不

失亦無所失，解本無空便無所得失，等觀三

世亦無差特，眼色及識無所止住，耳聲識鼻

香識舌味識身細滑識意法識悉無有主，亦

無所住亦無吾我。觀諸法行悉無我所，我者

變易從本淨故，如爾審諦知無吾我。無吾我

者是謂為慧，明了所有如無所有，亦悉空寂

本末清淨，心常不離諸法之本，思惟遠離九

眾生居。所以然者，輪轉沒溺周迴馳趣，不免

九處眾生之類，身異想異諸天及人。「復次，最

勝！或有眾生身非一種成就一想，謂梵身天，

最初出現降形世間，貪著甘味漸失天威；復

有眾生一身不異有若干想，謂光音天，功德

儀容威神殊特；或有眾生一身一想，謂遍淨

天，進趣宜則唯行極妙；復有眾生意至無量

虛空之念，心不著有亦不趣滅，是則名曰空

入天也；復有眾生，意繫識想遺去形體，不

復役思有希望求，斯則名曰識入天也；復有

眾生無所貪求，消除是非內心充足，於諸

味著無所興想，是亦名曰不用入天；復有眾

生建立弘誓求于無為，觀無色界而無形質，

謂為泥洹無為無作亦無造者，精其志願會

得生彼，壽八萬四千，劫數之期竟彼壽已，神

當遷轉趣於五道，應所生處中陰便往，迎其

魂神將詣胎室，然後乃知非真滅度，癡心隆

盛便興恚怒，心念口發種罪深殃，背聖言教

虛辭不真，誑惑世人權詐不實，乃從久遠

經歷苦行停至泥洹必然無疑，我今云何