最勝問菩薩十住除垢斷結經

實如幻化，識亦無形而不可見，不見動轉有

其處所。復當曉了非常苦空非身之業，其知

是者乃達五陰，諸法慧義亦無起滅邊際，所

生地水火風不見增減。觀於法界亦無剛柔，

究尋水性則無有水有所潤漬，思惟火界復

不見熱，了風境界不見施張有動搖者。分別

四大不見有起生滅增減，便能曉知言數之

慧，廣慧深慧無比之慧，謂眼見色便生識想，

以法界觀亦無眼視悉知虛寂，復於法界觀

耳聽聲，亦復不見聲所從來，恍惚自生而

復自滅，鼻香舌味細滑意法，不著不斷無有

興衰。悉具足觀眾生性行，志操不起皆悉平

等，不可別離無若干想，空無有異亦不可量。

泥洹法身等如虛空，法界真際斯同虛空。「如

是，最勝！修成大士復觀眼空而無吾我，非不

有我，我及無我是亦悉空。解我空者，在諸衰

入不見端緒，諦計六衰不著不斷，是謂菩薩

於六衰法而無起滅。眼色為衰眾亂之首，設

能視而不轉者，則六衰淨而無瑕穢，成大果

證無復憂畏；於衰不淨則損道性。菩薩弘誓，

行大慈悲普覆一切，為其受苦不以為痛，無

有近遠嶮恐之難，要度眾生而不樂道，勸行

施德修善功德，是曰修成菩薩思惟觀法。五

陰六衰悉無處所，亦無形兆進止所趣，復以

苦習盡道分別五陰，生者滅者有增有減而

悉無形，生苦老苦病苦死苦，憂悲惱苦怨憎

會苦，恩愛離苦所欲不得亦復是苦，取要言

之五盛陰苦。是謂，最勝！名曰知苦。尋察根

原由苦枝儻所生為習，貪著愛欲，翫之