最勝問菩薩十住除垢斷結經

眼色耳聲鼻香舌味身更心法，普皆清淨一

相無相而不迷荒。諦觀諸法以過空行，無想

無願亦無形像，度於三界不染不著，無解不

解亦無繫縛，復不生念亦不見生。所以然者，

一切諸法都無所生，常當慈愍不念殺盜，育

養一切欲令生活，亦不妄取他人財寶，好憙

恩施，不念邪淫遠離於色，初無欺詐謗讒於

人，所說忠信受人善諫心不迷荒，見諸耆年

恒念尊敬，所遊之方加以仁心，各使得所不

令有恨，寬弘包容示以正教，念以平等應於

律法，一切之類亦無抂慍。眾行以備無所

復進，演說究竟度諸眾生，廣為一切發去覆

蓋。上位菩薩法之大主，普演三乘無極之訓，

德過須彌慧超江海，道踰虛空無以為譬。最

勝！當知，用一切人愚癡懈怠、放逸迷惑不順

法教，復當逕歷涉生死苦，退廢迷荒纏綿陰

蓋不免三趣，是故如來愍諸不及，為遵一切

諸法之本，悉為一法斷諸習著，二十二病更

樂之本，此諸法者，亦無有法亦無非法，亦無

言教都無所說。所以然者，其無法者，則無所

生亦無所滅，為人說法不見所說。「如是，最勝！

上位菩薩分別思惟更樂所起更樂所滅，菩

薩觀彼有對更樂，與六更樂而為根本亦當

知之，不為六根本亦當知之，與七更樂共相

受入。復次菩薩，思惟觀了廣語更樂，與三更

樂而作根本，枝流七更少有其分。復次，最勝！

菩薩當復思惟明更樂自相應時，於餘四更

共相受入，亦當思惟不興染著。復次菩薩無

明更樂與三更樂自相應時，復與十一更樂