最勝問菩薩十住除垢斷結經

習學本無而行法界，亦習本際了知悉空，一

切諸法皆無所住，無所習行無行不行。「如是，

最勝！六住菩薩解諸法空，復當修習威儀

禮節，不取當來已捨過去，不念現在亦無我

所，無所受取亦不有主，復無被服不可覩見，

為究竟空故無有盡，設有文字亦假號耳。其

無盡者則無所生，以其本淨志意憺怕亦

無出生，當離所生及無所生。已所習學亦無

聲響，不見進趣亦無退者，推尋邊幅則無有

底，亦不無底不起不滅，是則名曰達於本空。

講宣平等亦無想念，無近無遠亦無足跡，是

謂為習。所言習者，入於法律，一切諸法假

有號耳，亦無來往周旋之處，無得無失無聞

無見，是謂常在住於法界。其能奉行如是法

者，是名為習。云何為法？所言法者，法不念法

亦不毀敗，復不恐難無有希望，設無希望亦

不想報，若不念報則除一切望想之累，不遲

當來不住現在不憶過去，如是行者便能具

足等於三世；三世等者則無言說，不用住故

而度眾生。最勝！當知，如來出現演此言教，使

眾生類得度彼岸，有佛無佛法性常住，法界

自然亦不變易，法界住者是謂寂然。復以何

故法界自然？以無吾我故曰自然。或時菩薩

計是我所，自謂有身意所專著，受五陰形觀

見因緣，名色思想周旋處所，言辭往來依猗

識知，名號假設心中稱量，觀察本末四大諸

入，是時菩薩復作是念：『我當勸進度三界人，

當使捐捨淫怒癡病，修習道教入三脫門。』若

復思惟：『使眾生等到於道迹，至成羅漢得四