最勝問菩薩十住除垢斷結經

通清徹德超三有，故不如本百千萬劫，作五

逆罪入無擇獄，冀望罪滅會有出期，漸蒙解

脫以至滅度，便得發意成菩薩道。今已根敗

無益時遇。所以然者，以其燒燃菩薩種故，

器以穿漏不復容止成菩薩道。飛行蠕動有

形之類，一足二足至百千足，皆悉依地而得

生活，食以甘美衣著軟細，群鳥飛空繫命在

地，吾雖得道猶養四大，我與鳥獸有何差

別？彼雖雜垢漸漸得免畜獸之形，種德不息

成大乘跡，諸天及人皆蒙度脫，自怨鄙陋不

及上尊，皆懷愁憂悔本所修。」時彼會中千七

百人未踐跡者，先修聲聞緣覺之法，畢志堅

固發無上心，即於座上逮得無所從生法忍，

因其敷演六度大法，宣暢四諦苦習盡道四

恩四等，訓誨一切令發道心。

時舍利弗承佛威神，宣告來會諸菩薩等：「聽

我曩昔在坏器時，或從一住進至五住，還復

退墮而在初住，復從初住至五六住，如是經

歷六十劫中，竟復不能到不退轉，所興即悔

亦不究竟；設當持心如淨戒者，所願必得而

不犯俗，以智慧法靡不照明。菩薩以住不退

轉地，亦復不計施與不施，亦不見戒、忍辱、精

進、一心、智慧，亦復不從欲、色、無色界法，亦復

不從身口意行，於一切法皆無所著，悉如幻

化野馬影響，所住本末而悉清淨，無有吾我

壽命長短，不見道俗是非名號，亦不自念我

當求是當不求是，無憂喜想無緣無作，亦無

所生亦無所見亦無處所。作是學者，無欲怒

癡無增減學，不墮惡趣有退轉心，欲成至佛