最勝問菩薩十住除垢斷結經

體時，與十一根而共牽連。愛欲更樂亦與四

根共相牽連，恚更樂復與四根共相牽連。樂

痛更樂與二根為體，與九根共相牽連。苦痛

更樂二根為體，復與六根共相牽連。無苦無

樂痛更樂與一根為體，爾時復與無根共相

牽連。復次菩薩眼更樂自為體時，與九根共

相牽連，耳鼻舌身亦復如是。意更樂與五根

為體，是時與八根共相牽連。色更樂與二根為

體，便與五根共相牽連。聲更樂與三根為

體，爾時便與八根共相牽連。復次菩薩亦當

思惟，香更樂與六更樂為體，爾時便與九根

共相牽連。設味更樂與二根為體，是時便與

十一根共相牽連。或時細滑更樂與一根為

體，便與八根共相牽連。菩薩復當觀知，法更

樂與十九根為體，便與十三更樂共相牽連。

假使菩薩思惟挍計，除去貪著不造更樂，便

能充滿一切諸願，以金色光相好嚴身，光曜

普照靡不周遍，深解諸法悉為空寂，曉知法

本亦無有法亦無非法。所以者何？其無法者，

則無所生亦無所滅，而為說法不見所說，非

真實法，假號言耳。內有六受外有六入，五陰

諸種及一切入，斯皆虛寂皆悉假號，分別章

句及一切法，以真諦觀亦無五陰、四大諸種，

及二十二更樂之本無有斷滅，亦無是常非

常，亦無堅固是，謂名曰諸法無言。一切諸法

本末清淨，皆空皆寂無有其名，一切法性及

與名號，皆亦自然悉無所有，是諸佛教亦復

如是。普當修習無處所法，何謂修習無處所

法？謂習憺怕悉無所生，修於無欲行真諦法，