最勝問菩薩十住除垢斷結經

智，修二三昧及三梵堂緣於喜根，設依中禪

而不取證，當修七智無覺有觀，心行守護空

無想願。假使菩薩因彼二禪思惟八慧，無覺

觀喜空無想願亦不受證。若復菩薩復念三

禪，分別十慧不念覺觀，空無想願快樂自

娛。是時菩薩於四禪中，復當分別十六聖智，

亦無覺觀行三梵堂等，守護其意而不漏

失。其能入此菩薩寶藏，行於智忍解無瘡病，

不為五十二漏之所繫著，分別諸法次地所

趣，逮得聖慧不退轉法。假使菩薩修行十六

殊勝之智，終不懷抱狐疑邪見，則能消除一

切眾結，其心堅強而不怯弱，意念牢固亦不

昏妄，獨步三界無所忌難，志若金剛終無羸

劣，心常慚愧羞恥不及，意能照鑒靡不通達，

智如玄明莫不蒙曜，辯才言辭終不有滯，逮

致總持未曾忽失，所為決了不懷沈吟，所在

遊居輒行佛業，所造平等意無增減，言常柔

軟不傷於人，性不卒暴審諦安詳，知人志趣

輒為說法，分別五陰剖判諸入，曉了諸法靡

不備悉，遙覩三世報應因緣，知人心念而為

說法，是處非處善惡果報，慧心甚深亦無邊

畔，明解善權隨時適化，知時進止出入行步

識別可否，威儀禮節初不失宜，所可遊居興

發無上正真道意。「如是，最勝！菩薩大士在在

處處，說法度人令成道果，棄捨眾難使獲永

安，終不生於八不閑處，所遊國界而得自在，

聞其所說輒得度脫，其有承受奉其言教，尋

便逮致不退轉法，曉了空慧無所從生，便成

無上正真之道。菩薩常當施權方便，亦不自