最勝問菩薩十住除垢斷結經

更涉生死？吾今乃信知無泥洹，亦無神通得

道之人，思念之頃神趣惡道，斯由誹謗賢聖

之人。「如是，最勝！修成菩薩欲成無上正真之

道等正覺者，常當思惟心念去離九眾生居，

一切眾生我人壽命無所希望，所作因緣皆

悉避之，亦莫思惟俗間之念，消除一切眾念

之想。修成菩薩，復於十五殊特之心，向法次

法進成其道，從第一法入苦法忍，增於善

根同無漏行。從於五住至得如來，悉具善根

思惟欲愛，五住菩薩斷除欲愛，滅不善根住

于欲界，執忍苦慧思惟苦本，無形界中無色

之身，不得思惟苦之無本，是故菩薩不於

無形除欲界法，增不善根有九十事，無漏慧

藥亦有九十，以十要法，對不善根及欲界淫

微細之垢，餘八十法，斷除八十不善根本，雖

非斯盡轉轉使微。盡道聖諦亦有無漏合法，

亦有有漏合法，修成菩薩於五住中唯斷有

漏合法，不斷無漏合法。於有為性亦有合

法，於無為性亦有合法，爾時菩薩唯斷有為，

未除無為相應合法。「如是，最勝！修成菩薩復

當修行五分法性，思惟分別了知無二，戒身

護命清淨無貪，瑕穢已除眾定已成，是謂，最

勝！名曰定身。分別諸觀無若干想，亦復不起

想著之念，解了無一故曰慧身。三世解脫無

所沾污，亦不恐畏懷退轉心，是謂名曰解脫

之身。已能成辦第九解脫，故曰解脫知見之

身。有為緣者是解脫身，無為緣者解脫見慧

身；有漏無漏亦復如是。是謂，最勝！修成菩薩

便能習學色緣盡法，未能斷除非色緣盡。云