最勝問菩薩十住除垢斷結經

聲如哀鸞，亦若梵天所說微妙不懷綺飾，去

淫怒癡無復憂慼，終不惡顏恚恨向人，所

造功德未曾亡失，隨其根本使至永安，常以

法言勸進一切，降伏外道邪學異術，以離苦

惱無復厄難，備悉諸佛具足之法，人常忍辱

身心至密，現受罵詈默然不報，若使眾生取

撾捶者，不念怨讎亦如地大包受萬物，終

無識想有增減意。所以然者，斯由法性本來

空故。設有忿怒終不有恨，視彼恚色如幻如

化，興意來向不持心逆。若念惡者佯若不知，

密自思惟：『吾今審諦知之為空，當求遠離不

興彼緣，前人懷恚我宜慎之。』假使有人來稱

譽者不以為喜，若見捶者亦無愁惱。所以

然者，不見己身及彼杖痛，皆由積行降伏心

意。在閑靜處挍計身中，生老病死非常苦痛，

愁憂恐怖飢渴寒熱。復重觀察，是身壞敗為

非常法，是身為苦器眾病聚集，是身虛空四

大還本，是身無我無生無滅。三界眾生為流

所漂，愛欲流者沈沒流轉亦無休息，先當制

心不使增多。復當思惟有流之本，處在三界

所更生死受身不息。亦當思惟邪見之流，眾

生愚癡隨興倒見，六十二塵迷荒之道。無

明流者，三界眾生瞢瞢為癡不知真道，以

不淨為淨返入欲流，以苦為樂，以非常為常，

以非身為身，亦不思惟除去貪濁而自侵欺，

長夜不習老不息婬，有財不施不受佛語，是

謂四弊遂增愛根，意念身行共相受入。「如是，

最勝！菩薩入定寂寞而觀，棄惡除欲不善之

想，內自觀身思憶三寶，念察非常苦空非身，