最勝問菩薩十住除垢斷結經

痛不苦不樂痛，常念分別而無苦樂，況當

有痛此則不然，具曉了者是為痛相。深記去

就流馳不停，追憶往古未來現在若男若女，

及餘無數無限之念，名曰思想。解知此想無

來無去亦無處所，虛而非真亦無名號，故名

思想。若復見行善惡之法有記無記、有漏無

漏、有為無為，有所造作不以為礙。菩薩于時

見行善者非為不善，見行惡者非為不惡，若

復有時亦不行善亦不行惡，當念分別不見

無善亦復無惡，是謂，最勝！名曰為行。復當

曉了何因有識？識非一相，眼耳鼻舌身意之

法亦名為識，色聲香味細滑之法亦名為識，

達知更樂興衰之法亦名為識，在思想中亦

名為識，離思想者亦名為識，有善有惡亦名

為識，無善無惡亦名為識，亦非有善亦非不

善亦名為識。解知此識為從何生復從何滅，

解知無生亦無起滅，達了此者是謂為識。「如

是，最勝！童真菩薩捨身受形，身根意識初不

錯亂，不受中陰而有留難；眾生神離住於中

陰，隨其輕重殃禍之本便有留難。菩薩大士

發意之頃，隨意所向尋往受形而無留難。最

勝！當知，童真菩薩常與一生補處菩薩以為

朋友，隨侍遊觀佛土清淨，選擇極妙最上佛

土，志存盛好施為佛事。第八菩薩逮得自在，

從其緣化靡不周遍，所宣道法而無窮盡，常

以善教悅可眾生。」時彼眾會有諸菩薩，各心

念言：「今日如來頒宣慧業歎童真行，功德果

報亦無等倫，今觀最勝大士所修，履童真業

亦無差違。假使最勝成最正覺無上之道，得