最勝問菩薩十住除垢斷結經

力，一日之中周滿三千大千世界，以權方便

擁護其人，各令適志而致無著，永離生死寂

然無為，是謂菩薩於阿羅漢而有增益。

「云何菩薩勸緣覺乘而獲無著？於是菩薩復

以天眼，觀諸世界高山平地幽隱之處，靜寂

獨止眇然思惟四十三止定意之法。是時菩

薩亦復至彼，相去不遠以草敷地，結跏趺坐

繫意在前，亦不邪視內自思惟欲現權化，或

現雷電霹靂音聲，或現樹木共相𢴤觸，於中

出焰勝于火光，或出鳥獸哀鸞之聲。

爾時菩薩在彼眾前，忽改其形勇在虛空，作

十八變存亡自在，有三十二相八十種好，身

出水火無所傷害。彼緣覺人即見殊特奇異

之變，各自生念：『我等會當早成佛道，亦當復

有眾相嚴身，宜共勤修精進不令有懈。』時彼

諸人復於異時，出彼山林到人村聚，家家乞

求以自救生。爾時或聞鍾鼓音樂之聲，或現

哀哭涕吁之音，內心惻愴如被火然，豁若自

寤漏盡意解，故號名曰無著緣覺。「如是九住

菩薩所行，智慧達了而無窮極；緣覺雖有光

相功德，故不及如來一毛相之功德；復合計

之身體支節一一毛孔所作功德，故不及如

來眉間相之功德；復取計之，不及如來頂相

之功德。正使三千大千世界其中眾生，盡篤

信佛信法信比丘僧，假令信心百千萬倍，故

不及持信奉法之人百千萬倍。復使持信奉

法之人滿三千世界，智慧聞施合集功德，故

不及道跡之人所作德本。復從道跡一一計

之，乃至無垢及其智慧百千萬倍，不及一緣