最勝問菩薩十住除垢斷結經

隨賢聖教無苦樂心，修行四證究暢其義，生

為苦證愛為習證，清為盡證度為道證，患厭

此形無一可貪，深思根本為從何生？隨性觀

之方知根原，苦從身生，習因愛生，愛滅成

盡，無欲成道。常遵慈愍無有害意，長養道

化愍傷眾生，生死勤苦為之拔濟，和顏悅色

向於群萌，勸教眾生使發道意，所言通利而

無滯礙。知諸法相真諦之義，達了諸法隨時

而入，卒問尋對應機無難，所說應時辭無錯

亂。菩薩慈心愍傷一切，遍念眾生有形之類，

不免疾病衰喪之痛，為設方便欲令解脫。復

起悲心哀感一切，飢渴寒熱得失罪咎艱難

之患，思惟巧便欲令恬然。復以喜心，念諸世

間皆有憂苦恐怖之難，吾當方宜永使安隱，

常以守護之心，願度三界八難生者，愚癡曚

闇不見正道，念欲成濟使得無為，愍哀眾生

心不動轉。雖行此法意不染著，不以勤苦而

生退轉，渴仰無上正真之道，於諸通慧而無

厭足。設在五樂歌舞之中，亦不生心而用歡

喜，曉了世俗斯皆幻化，一切萬物盡歸無常，

不為八法所見傾動，心恒遠離如避劫燒，不

處其中。為人所惱，若欲恚恨來向己者，終不

還報如毫釐許，為人所敬無敢犯者。假使有

人欲害菩薩，節節解身各在異處，悉能忍之

不生亂想，因欲具足童真之行。菩薩復觀身

心之法，合成散滅何足貪著而欲寶之？緣是

果行必獲佛身，備悉成就如來匿藏，建立

大誓究道根源。菩薩行權變化無窮，若在

外道異學之中，現身入火坐臥自由，復從火