最勝問菩薩十住除垢斷結經

薩盡；菩薩所處亦無高下，亦復不見內外中

間，是菩薩盡；不見凡夫所修之行，亦復不見

賢聖之行，是菩薩盡；雖在生死於染污法不

見染著，是菩薩盡；菩薩說滅觀滅無生，亦不

於滅永取滅度，是菩薩盡；達了真際亦不隨

順，是菩薩盡；不求遠離於諸魔界，是菩薩盡；

以廣慧業不以為劣，是菩薩盡；常當習行知

時之行，是菩薩盡；於諸緣起而不去離，是菩

薩盡；不以真諦非不有諦，是菩薩盡；於禪脫

門不見定亂，是菩薩盡；雖在人間閑居不異，

是菩薩盡；在憒閙中隨俗而入不攝威儀，是

菩薩盡；若在禪寂不滅身意，是菩薩盡；不見

有施非不有施，戒忍精進持戒忍辱一心智

慧，不見有行非不有行，是菩薩盡；自覺三明

眼生智興，遊諸神通，不見塵勞生者滅者，常

處愛欲亦不厭惓，是菩薩盡；在須陀洹修於

道跡，亦復不滅大道之行，是菩薩盡；見佛法

沒不孚有懼，亦復不見劫數長短，是菩薩

盡；不見句體字體味體，此則有數此則無數，

是菩薩盡；淫怒癡根不成諦行，是菩薩盡；不

起法忍至無生慧，是菩薩盡；欲界及無思想

九眾生居，是菩薩盡；遊在人間郡縣國邑，天

宮龍宮諸神妙宮，於彼所修威儀禮節，有可

親近不可親近，是菩薩盡；是謂最勝九住菩

薩有盡無盡之法門。「菩薩所行靡不周備有

盡無盡解脫之要，眾生習苦菩薩亦習，便為

說苦真諦之性，若眼見色有苦有樂，思惟眼

識皆悉虛寂，修以平等消滅患害。菩薩正法

常化眾生寂然無為，是謂菩薩為苦眾生演