最勝問菩薩十住除垢斷結經

暢苦慧，生苦老苦病苦死苦，憂悲惱苦，怨憎

會苦恩愛離苦，所欲不得亦復是苦，取要言

之五盛陰苦，達知此苦亦無起滅，是謂菩薩

有盡無盡之法門也。若復菩薩見習眾生，便

為演說愛著根本，愛心深固深著難拔，我先

有誓要使除盡，若使不滅終不取證。是時菩

薩漸漸轉入瞻顏法觀，於眾生前現其容貌，

見者嗟歎靡不順奉，斯須之間變形醜陋，見

者心變興無常想，是身非真而無牢固，我等

顏貌與世殊絕，如是不久便當壞敗，宜當自

修除去戀著不處恩愛。如是菩薩為習眾生

而有增益。若復菩薩見盡眾生，以權方便而

為說法，生者歸盡成者亦敗，正使壽命億恒

沙劫，斯皆滅盡不得久存，諸族姓子當知無

常遷轉之法，如幻如化亦無真實。菩薩解了

無有真實，乃應清淨亦無染污，習由藏積遂

不捨之，以盡滅法觀無所有，亦復不見有起

滅處。若使心生憍慢愚癡是常非常，復以空

慧無相無願而分別之。或時菩薩為說至竟

一道，教授諸族姓子，當念思惟七處受觀，若

在五陰分別成敗，眾生由此致陰弊患，一一

思惟色之所興，前有色相我生識著，因識生

痛共相受入，興意生想轉成行業，斯由一色

遂成五法，痛想行識亦復如是。若復菩薩見

前眾生，興起十八陰衰之毒，嬈固人心致令

有礙不獲彼岸，漸以善權和順將護，要設權

便畢使成就不使墮落。若復菩薩見此眾生，

心常遊在愛盡念中，不見有離亦無所離，是

謂具足七處觀法，於觀行法亦不妄捨，察其