最勝問菩薩十住除垢斷結經

都無處所，應無所應報無所報。復以清淨真

觀之法，使其眾生令致清淨，常念勸勉勤修

定意，先以權便觀一佛界，有幾眾生建立堅

誓造功德業，集修無上莊嚴道樹？有幾眾生

禪寂入定神足變化權現無方？復幾眾生荷

負重擔為人重任，而代拔苦不使受惱？有幾

眾生斷三結使具成道跡？有幾眾生三垢已

薄得頻來道永與苦別？有幾眾生無五下分

纏縛之難，不復往還至此世界？有幾眾生斷

上五結，遊諸解脫而自娛樂？復以神通五眼

觀察諸在幽隱法沒盡處，當有緣覺居止山

林，隨時出現人間教化，菩薩亦復思惟彼處，

有可親近有不可親近。云何族姓子一意觀

視，一佛境界眾生之類，建立堅固造功德業，

進修無上莊嚴道樹？於是族姓子九住菩薩，

若見眾生有堅固心，即設權便與作善知識，

隨時育養增益精進擁護成就，畢志牢固不

可沮壞，誘進開示使知深法，不慮遠近險難

之中，正使前有火災隆熾，燒一佛界融然一

體，路由其中到他方界，聞彼有佛敷演道法，

無生無滅無老死法，便能前進沒身自歸，安

隱至彼身不被燒亦無熱惱，得覲彼佛禮事

供養，合集功德殊異之法，便得成就亦無退

轉，若使遭遇大海深水，如一佛界上下周匝

而無有異，於中立誓能自投歸，亦不怯難所

立功德，志願堅固不可動轉，是謂九住菩薩

住大慈哀，不捨一切攝眾生故。

「云何九住菩薩觀彼眾生禪寂入定，神足變

化應適無方？於是菩薩若見眾生遠居深山