最勝問菩薩十住除垢斷結經

遲疾別其冷暖，己已具足復教人行而得成

辦。「如是，最勝！九住菩薩行止觀法亦無所

畏，釋梵四王天龍、沙門梵志及魔子，無能隱

塞止觀之行，不使留難於正覺法。所以然

者，菩薩曉了達一切法悉為平等，於凡夫法

及賢聖道，心若虛空亦無偏黨，學無學法聲

聞緣覺菩薩佛法亦皆平等。若復有時見有

漏法及無漏法，分別世俗度世之法，盡除累

著乃成菩薩道。所以然者，以空觀故故曰自

然。來熾自然滅熾自然，空與實等無相相等

無願願等，於三界中同於自然。復當思惟於

無所生等於所生，無行法觀等於觀法，依與

無依等與無等，起無所起斯皆自然，非有自

然於三界等，不見欲界色無色界。菩薩復當

思惟挍計，於淫怒癡道及明慧皆悉自然，

愛欲縛脫乃成乎道，入泥洹境悉了無二平

等自然。是謂菩薩行大慈哀而為眾生，設于

若干種種因緣，建立眾生隨其根源，各為

如應而分別說，普令和順住于大乘，盡令消

滅苦惱之本。于時菩薩在大眾中獨無所畏，

超絕無侶而無儔匹，眾德之本自瓔珞身。菩

薩若在大士眾中，便能演暢於尊佛道，哀愍

聲聞不達上智，雖得盡漏不離止處，唯自解

縛無廣大心，復念緣覺無弘益意，聖智辯才

清淨無瑕，亦能知人根源所趣，唯自守住

不淨國土。是以菩薩於中特出，能悉分別逮

尊佛道，十方感動所濟無窮，心恒憐傷不及

道者，以勇猛力降伏外道，常轉法輪使不斷

絕，殊妙大法流轉於世。